Mesorat%20hashas sur Pesahim 1:5

וְעוֹד אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, שְׁתֵּי חַלּוֹת שֶׁל תּוֹדָה פְסוּלוֹת מֻנָּחוֹת עַל גַּג הָאִצְטַבָּא. כָּל זְמַן שֶׁמֻּנָּחוֹת, כָּל הָעָם אוֹכְלִים. נִטְּלָה אַחַת, תּוֹלִין, לֹא אוֹכְלִין וְלֹא שׂוֹרְפִין. נִטְּלוּ שְׁתֵּיהֶן, הִתְחִילוּ כָל הָעָם שׂוֹרְפִין. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, חֻלִּין נֶאֱכָלִין כָּל אַרְבַּע, וּתְרוּמָה כָּל חָמֵשׁ, וְשׂוֹרְפִין בִּתְחִלַּת שֵׁשׁ:

R. Yehudah a dit plus loin: Deux chaloth [de hamets] de la todah (l'offrande d'action de grâce) étaient pasul (impropres à manger) [ayant été rendus pasul par linah (passant la nuit sans avoir été mangés)], et ils ont été placés sur le toit de l'itzteva (le portique du Temple). [Car puisqu'il y avait beaucoup de pains de grâces le 13 Nissan— car quiconque avait un todah à apporter devait le faire le 13 —ils (ceux qui n'avaient pas été mangés) devinrent pasul par linah le matin du quatorze. Les pains d'action de grâce se composaient de quarante chaloth, dix d'entre eux, hamets, et le todah pouvait être mangé (seulement) le (même) jour et nuit. Mais s'ils étaient apportés le 14, ceux de Hamets ne pouvaient être mangés que jusqu'à la sixième heure; et il est interdit d'apporter une offrande un jour où le temps de la manger serait écourté, car «les offrandes consacrées ne sont pas apportées à la maison de psul». Par conséquent, quiconque était obligé d'apporter une todah le ferait le 13, ne pouvant pas l'amener le quatorze (d'autant plus à Pessa'h), de sorte qu'ils (c'est-à-dire certains d'entre eux) devenaient pasul par linah le le matin du 14, il n'y avait pas eu assez de mangeurs. Par conséquent, parce qu'ils étaient pasul, ils ont été placés là (car s'ils étaient kasher, ils ne les y placeraient pas et ne les rendraient pas délibérément pasul.) Ils ont été placés là jusqu'au moment du retrait et ils ont été brûlés, et ils ont été placés sur le toit de l'itzteva soit visible comme un signe.] Tant qu'ils étaient couchés là, tout le monde mangeait (hamets). Quand l'un d'eux a été enlevé [Au début de la cinquième heure, le messager de Beth-Din est venu et en a enlevé un, par lequel tout le monde a compris que la cinquième heure était arrivée et] ils ont "suspendu" (l'activité)—ils ne mangeaient ni ne brûlaient (hamets). Quand les deux ont été enlevés, tout le monde a commencé à brûler (leur hamets). R. Gamliel dit: Chullin (nourriture ordinaire) est mangé tous les quatre (heures); terumah, tous les cinq, [il est interdit de gaspiller délibérément la nourriture consacrée tant qu'on est autorisé à la manger], et elle est brûlée au début du sixième, [car la plupart des gens peuvent confondre le septième avec le sixième. La halakha n'est pas conforme à R. Gamliel.]

Explorez mesorat%20hashas sur Pesahim 1:5. Commentaire et analyse approfondis des sources juives classiques.